当前位置： 配水闸 >> 配水闸资源 >> 上虞金氏溯源作者金志刚
今年清明节，由于新冠疫情防控需要，在外金氏宗亲回乡祭祖活动和上虞宗亲联谊会临时取消，仅我们在上虞渔门金氏裔孙代表到金家方岙大坟山祭拜了金氏先祖六世立斋公。
从前听闻的都是父辈关于先祖大人太公的传说。拜阅《金氏宗谱》，《六世祖雍二府君立斋公传》记：“公状奇伟，姿性敏捷。读书日下一针，每试辄冠多士，志存上达，不敢苟且以就功名。嘉靖中(约公元年)，以文学来聘，公以病辞，屡征不起。盖时重科目，谓不能以文章显，亦安于命而已。遂築渔庄山墅，匾其上曰：“立斋”，以自号焉。公未三十，须发皆白，好乘白驹，仪表非常，望之几若仙人云”。发现对先祖六世立斋公的记载并不多。
随着对先祖的进一步研究，我发掘了诸多的历史秘密，逐步理清了上虞渔门金氏的起源及发展的情况，去年底找到了立斋公后代迁徙到安吉、章镇花坎、丰惠镇上几支宗亲，今年最近又找到了章镇河浮、章镇金庄、丁宅几支宗亲。
上虞金氏宗亲联谊会徽章
上虞金氏六世立斋公墓前方风景
上虞渔门金氏自明初先祖六世立斋公入住，凡五百余年，子孙繁衍，逐渐成为一个大宗族，金氏成为渔门第一大姓。渔门金氏从明初六世立斋公到渔门来教书，家族兴旺。
清康熙年间以后，特别是嘉庆、道光时期，曾有“八大房”，即“上四房”和“下四房”，子孙又开始兴旺发达，虽然没有做什么大官，但靠读书、经商，许多金氏子孙家境殷实，对家族的发展作出了积极的贡献。
如还在寻亲中的十九世金子仙，他是民国时上海商界的重要人物，他的后代在上海解放前相继移居海外，所憾尚未音讯。他所建金家十三间楼今天仍在丰惠永庆村，出资铺设运河纤路石板，造金家大坝水闸等，造福桑梓。在老家还出资做了许多好事，修造金家大坝水闸、迴澜桥、消防水渠，既解决了当时的消防消灾，同时解决水利灌溉，维修了金家祖堂，子仙带动了金氏一脉的富有，因而渔门金家在当地也曾被周边村美誉为“小上海”。
一般几十年就大规模修一次家族宗谱，民国时期，子仙与弟沐斋在年5月20日在《申報》第五版刊登上虞城中金氏修谱通告，然因果未见民国十九庚午年之《金氏宗谱》，皇天后土，承蒙祖德护佑，年9月18日由族人沐斋玄孙廿二世金泽找到了收藏的光绪辛卯年家谱，《金氏宗谱》(堂号：世德堂;共四册;公元年编制)。
如今，时代在快速发展，渔门金氏后人纷纷离开家乡，到各地谋生创业，续修家谱迫在眉睫，否则老祖宗定的辈分难以延续下去。总结渔门金氏修谱的历史、回忆金氏宗祠的情况，尤其是写明老祖宗的来源，以及被掩盖的历史真相，是我作为金氏后人义不容辞的职责。
二、上虞渔门金氏的来源上虞渔门《金氏宗谱》直接以“德诚公”为上世系一世祖，未往上追溯。上虞渔门金氏一世始祖万一公还未在渔门定居过。万一公父仕英公由会稽塘下迁居虞城金罍坊，坟茔在丰惠南门外葡萄棚黄蛇山，到六世祖立斋公时移居至渔门，越七世，分显一淡泉公、显二竺湖公、显三浅泉公、显四渔庄公、显七群山公五支，总称为县支渔门支。自光绪辛卯续修，迄今一百三十一年。
金氏宗谱迄今二十五世，历时七百七十多年。宋度宗赵禥咸淳九年(年)名世行字仲道公号坦斋登进士，辑谱记德诚公九江生彦、居越有孝义台门(渔门上虞乡音是义门)，辽金弃官择地分居。
元至正廿八年（年）,端三先祖有修家谱记载，谱序云：(今绍兴附近分四派)：“山阴湖南为仁派；会稽塘下为义派；上虞为礼派；余姚竹溪为智派”。
乾隆三年始修《金氏宗谱》旧谱“始龙图阁学士德诚公，其识卓已第。德诚公居宝庆，终江右，未尝至虞，岂得奉为始祖？盖必德诚公后迁虞者作虞始祖，则断自万一公无疑也，虽然又有说焉。万一公名尧，其弟名坤，考源流系第七世仕英公之子。而锦园公世系图下，但云始祖父赘上虞金罍坊曾姓，生尧及坤。尧即万一公，讳坤则前江族祖。万二公讳吾不知。所谓世祖父者为仕英公，非仕英公而总以万一公为始祖。可勿问矣。且即吾虞金氏，若太平山及隐岭、百官、叶桥、前江诸族，亦可勿问矣。盖始祖犹水木之本源也，牵连附会是与他人之祖以为祖矣，岂孝子仁人意哉!”
据两位九十多岁金氏裔孙回忆，金氏宗祠楹联“本姓原来去卯刀，从宗不但分仁智”，表明我们金氏为大汉刘邦之后，乡望为彭城金氏，即刘金氏，渔门金氏源远最早可追溯到轩辕黄帝、少昊金天氏、尧帝、至汉高祖刘邦。史记已无需我们渔门金氏考证，这并非要攀附名人权贵、刘氏皇族。本金氏郡号乃汉高祖刘邦裔孙无疑。仁派智派可理解为是我们兄弟家族。《金氏宗谱》记述了先祖的丰功伟绩和传统美德，引古鉴今、扬善戒恶、启迪后人，“簪缨继世，科第传家”，给我们子孙后代留下了一笔宝贵的精神财富。
21世金达(今97岁)回忆
20世金祖贻(今91岁)书
建立上虞彭城金氏，金氏先祖定居在上虞县城金罍坊，丰惠西南门、南门、西门一带，及渔门。
康熙年代之后分支迁徙章镇镇南村的金庄(显二竺湖公墓在渔门，其孙辈以农业发家，改造剡溪改道留下的竹洞湖，开发河滩成农田，显二公支孙辈在乾隆年间墓在章镇金庄竺湖)，后又分迁虞南丁宅等，显一淡泉公支金氏大多数均为秀才，在上虞读书的金氏子弟分散江浙教书、为官、行医，上虞县志和家谱上均有记载，分迁至花坎、河浮金氏后代还有迁徙到杭州、湖州等地，显三浅泉公、显四渔庄公后代多为教书、行医分散他乡，后谱未载，显七羣山公(为六世祖立斋公幼子，故敛之膝下，敬老爱幼，读书之余，或采于山，或钓于水，怡色承欢时称善养焉)。
也就是说六世立斋公当初挑宜居之地渔门定居，就是要显七羣山公在父亲坟边定居，因此要求后人在渔门乡土安居，因这里的佳山丽水，遂举家搬迁而来，在此扎根安家，也为子孙后代开创百世基业找到这风水宝地。这里青山逶迤，绿树掩映，土地肥沃，水源充沛，宜耕宜居宜樵宜牧，从此开枝散叶，瓜瓞绵绵。时光如白驹过隙，现在也应证了祖上选择的世外桃源，成就了现在的渔门金家。
到清同治年间，太平天国之后又分迁至到下三府杭州、嘉兴、湖州安吉等地教书、行医、种茶、种桑、养蚕，至后几支宗亲后代还有像十九世金子仙一批在上海发展的一波人脉。
经过一年多时间里经常宗亲走访，东阳等地有大量《东阳刘金氏宗谱》存世，记载极详。东阳金氏为大汉刘邦之后，乡望为彭城金氏，祖上从弋阳、天台、越州。此与我们《金氏宗谱》有关记载相同，可见“谱序”元至正廿八年（年）,端三先祖有修家谱记载并非虚妄之词。上虞属十三居也毫无疑问，但只是分析，没有证据。
光绪版上虞县志以及前江《金氏家乘》记载：先世本贯中原刘汉之后，因王莽篡汉灭刘宗，去卯刀而易姓金也。南渡迁于东乡七里滩，我们谱上显四渔庄公之子八世济宇公七里滩田产破于讼官，后代未记载。前江谱明确是从渔门迁徙去的，前江金氏宗庙门楹“源同白水支别仁山稽易去卯刀越汉高祖七世”，“近接渔门远绍固始溯经营甲笫维元大德初年”。
至于道光丁亥《古虞金氏宗谱》，光绪癸巳、民国甲子《虞南金氏宗谱》也是直接以“德诚公”为一世祖，到仕英公为十二世上虞县城金罍坊，仕英公往上追溯的历史明显有误，主要有两个原因。
一是印刷错误，弄错五世一提，导致十年一世不符实际(我们谱仕英公为七世三十年一世正常)；
二是清朝道光丁亥初写《古虞金氏宗谱》，我们谱是乾隆三年写的，虞南谱写的是乾隆年间从虞城金罍坊迁徙到虞南，这个时候显二竺湖公子孙早已在虞南定居，再在晚清时期章镇姜山已有金氏宗祠，而民国甲子《虞南金氏宗谱》却没有堂号。印刷祖像服饰明显搞错朝代，可见印刷的修谱匠不够严谨。虞南金氏元一公始祖应居金罍坊，清明祭祖同一祖先不可能不进同一祠堂，只能解释为没靠谱。
上虞金氏始祖万一公画像
上虞前江金氏续谱经费资助
三、金氏六世立斋公定居渔门六世立斋公，行雍二号立斋生明弘治年间(年)配陈氏无出，继渔庄陶氏，生四子：显一公、显二公、显四公、显七公。以前从长辈处听说有位先祖是明朝教书先生到渔门来教书，过上的隐居生活。定居在渔门后成了金家的大本营，在外游子就风筝的线始终牵系着，后筑造嗣称老屋台门，金家前山后山以此方位命名。
众家大堂前匾上堂名为“立斋堂”，门匾还是上世纪七十年代被当作他用。小时候从父辈那儿也见过祖先画像，还有对联，印象不深，因为小孩不懂事还以为那是“菩萨”像。
六世立斋公墓合葬渔门方岙坐巽向乾，渔门金家多为金氏族人，尊称为大人太公，所以墓地一直在，墓左前方曾有一棵两三人合抱大松树，算是标致性的大树，大炼钢铁时被砍伐，植被茂密，先祖的坟茔有两颗七公分直径大金继树。这可能是生产队分承包山后留下的。
渔门老屋台门
六世先祖坟茔上两棵大金继树
位于丰惠永庆村金家十三间
四、金家台门与渔门金家金家台门为金氏老宅(丰惠原朝阳小学区域)，民国时期十九世金沐斋公及后嗣、现已97岁廿一世金寿陆小时候也在老宅那里长大，民国时期十九世金子仙公凭上海雄厚财力在丰惠官桥北侧建宅，名承启堂，还在现丰惠永庆村建造金家十三间楼。
在丰惠西南门街38号处是金家祠堂，距约多米大八字桥下是小金家弄，有显一公后裔世居小台门内。
渔门金家老屋台门，显七公澄十二房锡十公后人世居，老屋台门北侧是新屋台门是十三世奇良公所建二层楼房四合院，当时木料是精选福建杉木，正堂与公共走廊为石灰硬化地面，底层其他所有房子内铺设大块方地砖，奇良公平日居家独于勤俭二字，传说工人吃咸蛋，太公蛋壳内放盐下饭，龚太君房子落成双目失眠，难以想象凭当时农耕经济，投入资金难能可贵，解放后金家首场电影在此新屋台门内放映，可见当时之规模，奇良公后人世居。新屋台门东邻是长院是十三世奇秀公所建，奇秀公后人世居。
渔门金家长院后面隔井头弄是十五间坐北朝南二层楼房四个台门，井头弄路北侧为平屋通展，均为显七公澄十二房锡五公后人世居。锡五公后人还建造后陶家院台门，院内百年金桂香溢全村。
金家祠堂位于金家村东南角，西侧区域是显七公澄十二房锡一公后人世居。锡一公分迁后人世居渔门地畈。锡一公后人还建造后新屋台门。
渔门金家老屋台门前面，是显七公澄十二房锡九公后人世居，锡九公分迁后人世居渔门五龙山南面湖洞底北侧。
陶家院台门南面是显七公澄十二房锡八公后人世居坐北朝南二层楼房台门。
陶家院台门北面是显七公澄十二房锡三公后人世居四合院二层楼房台门。
金家村居图
上虞渔门村图
五、渔门金氏家谱宋初居河南，久远的汉唐可谓难以企及，早年没有世传的谱牒。在明清之际修撰家谱时，因为年代久远，有些还经历了战乱、迁徙，当时的条件只能依靠年长者口述、共同记忆等微薄的凭证来追溯自己的祖先。
清乾隆三年(年)十一世金有光公字叔良号锦园公凭零碎的家族资料，根据宋度宗赵禥咸淳九年(年)名世行字仲道公号坦斋登进士辑谱记录，参照元至正至正廿八年(),端三先祖有修家谱记载，谱名《金氏家谱》，
清乾隆四十五年(年)显一公支迁花坎十六世金万清重修《金氏家谱》，永清参与。
清道光廿二年(年)显七公支十七世金嘉宾主修，与十四世渭川、十五世燧续修《金氏家谱》，显二支十四世良培、显一支朝启、廷梁参与。
清光绪十七年(年)显七公支十六世品璋主修《金氏家谱》，共四卷。显七公支石源派下、石泉派下各捐50洋元。
民国十九年，子仙与弟沐斋在年5月20日在《申報》第五版刊登上虞城中金氏修谱通告，未见民国庚午年之《金氏宗谱》。
公元年开始续修《金氏宗谱》。迁徙前江金氏后裔资助启动资金。
金氏宗谱光绪版残卷
金氏宗祠楹联
金氏宗祠楹联
金氏宗祠(东阳)
六、金氏宗祠金氏宗祠位于丰惠镇上西南门街38号，道光年间遭大火焚毁，画像俱毁。后原址修复，现祠堂地基仍在，只是改造他用。
渔门的金家祠堂，祠堂内有碑记。民国及解放初有戏班曾在祠堂戏台唱戏。渔溪剧团演出容纳了五百观众。
金家祠堂并非毁于文革时期，解放后曾是大会堂，后来是第三生产队做仓库用，保存尚好，我们儿时每到夏天暑假常去纳凉。在改革开放时，祠堂房产产权属房管所所有，祠堂被房管所卖给村民，该村民年拆祠堂建私宅。听当时拆祠堂房子的人说，祠堂建筑用料之讲究，工艺之精细，非常可惜，三队长是廿一世金氏，用心保留下来供奉祭祀的木牌位被倒入渔门大溪迴澜桥下任溪水付之东流。
庆幸的是我们的石源公祠民国是经十九世金子仙修复，最近经廿一世金立明装修，我们《金氏宗谱》续编委工作室就设在其中。
金氏宗谱续谱中，重建金氏宗祠，是我们下一个目标。
百官拆迁，前江以前四个村已经不存在了，前江金氏后裔有意想筹集资金在渔门原址修复金家祠堂。同样给了我们信心，有底气去努力。到时请画工重新绘制先祖像，挂在祠堂里。
七、结语自金氏编制家谱、制定家风后，金氏后代谨记家训。
金氏后代多为读书人，有多人中举，甚至是武举，一时传为佳话。金氏后代亦有多人经商，富甲一方，十六世金朝栋(-)，道光年间(年)为安阳知县，如民国上海葆大参号经理人金子仙。金氏后人还出了像金烨、三九等有高学历，又事业有成人士。
渔门金氏后代自清末开始纷纷走出渔门，到杭州、嘉兴、湖州、上海等地创业，甚至走出国门，走向世界。从《金氏家谱》看，民国年间金氏闯荡大上海的最多，在各行各业成为技术骨干。
如今渔门村每年以赏桃花为载体，深挖桃花文化的丰富内涵，提高渔门村的知名度和美誉度，渔门以娇艳的桃花更加闻名遐迩，值得欣慰。对绝大多数渔门金氏而言，这里是先辈的故土。
记载家族历史，缅怀先人，可以让我们多一份乡情，知道自己根在哪里，来自何方。
主要参考文献：1.《上虞前江金氏家乘》，浙江图书馆、上虞图书馆有各种版本收藏。2.道光丁亥《古虞金氏宗谱》、光绪癸巳《虞南金氏宗谱》、民国甲子《虞南金氏宗谱》3.金家山《会稽金氏宗谱》、嵊州《金氏宗谱》卷首部分4.诸暨《石峡口金氏宗谱》卷一、二部分5.绍兴《湖塘金氏宗谱》电子版6.《义乌刘金氏宗谱》卷一、二部分7.余姚《金岙金氏宗谱》成套8.《丰惠镇史志》初稿部分9.《绍兴府志》(1-7)卷，光绪版《上虞县志》(1-3)卷(作者：助理工程师，金氏家史初研究者)